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须弥座


   须弥座在佛教中象征佛教世界的须弥山,有稳固和独尊的意识。“须弥”二字见于佛经,原本是山名,即喜马拉雅山的古代注音。佛家视喜马拉雅山为圣山,佛经称其为修迷楼山,因此佛座被称为须弥座。须弥座又称“金刚座”,开始只限于佛座,代表着神圣,后来一些高等级建筑台基也开始使用。它是同佛教一起,从印度传到我国,是由佛像座下的单体基座演变而来的。传入我国后,多演变为长方形,主要由圭角、束腰、上下枋、上下枭等几部分组成。上下枋两部分比较突出,上枋一般用连续的花草纹做装饰,下枋一般比较素雅。中间向里收缩成腰的部分叫束腰,束腰部分为雕刻的重点,有的布满椀花结带纹。连接束腰和上下枋的两部分上下枭,有的上下枋、上下枭几乎没有雕饰,只有束腰雕有纹饰,更有简洁大方、庄严肃穆。它多用于帝陵、佛教等高等级建筑,不仅作为祭殿等整体建筑的基座,以突出建筑的宏伟气势,还作为华表、石狮、牌坊、石五供等下面的基座等。中国古建筑采用须弥座表示建筑的级别,须弥座为建筑台基的一种形式,早在隋唐时期就逐渐开始成为宫殿、寺庙等高等级建筑所专用的基座构造。须弥座的形式也较为多样,根据建筑的等级不同,有的雕刻简约大气,也有的雕刻繁琐复杂,来彰显建筑的高贵。 元帅林须弥座数量较多,目前还无法统计出准确的数据。但从隆恩门两边墙体遗址中有须弥座基座推断,元帅林在建陵时,为凸显壮阔,陵门、隆恩门以及陵门的耳墙应都有须弥座基座。 石刻年代:明清


      

 

 

 

 

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